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保山(永昌)古城西出約三十多公里處，有一個(gè)群峰夾峙、叢林密布的山谷叫“烏頭塘”。這是永昌古驛道越過(guò)騰沖、西出緬甸的必經(jīng)之道。當(dāng)年徐霞客越過(guò)永昌古道往隆陽(yáng)區(qū)西山片一帶考察時(shí)，本應(yīng)從此道西出，但他卻由古城南部繞過(guò)此地，從叢林覆蓋的寶蓋山徐家花園一帶，穿過(guò)朝陽(yáng)寨，又從南側(cè)過(guò)巖青后面的大寨，再?gòu)拇笳�往北，到了�?dāng)時(shí)稱為“干海子”(現(xiàn)稱小海壩)的地方，又南轉(zhuǎn)到了冷水、阿東一帶考察那里被稱為滇西“第一大瀑布”的阿東大河和名聞滇西的瑪瑙廠。從古城仁壽門(mén)西出，翻過(guò)青崗壩再攀越烏頭塘險(xiǎn)谷，全程達(dá)三十多公里，是到達(dá)西山片最直接的線路，但徐霞客的整個(gè)行程卻繞成了一個(gè)“S”形，且沿途坎坷不平，荊棘遍地，道路十分艱難。他是有意“游山玩水”，欲賞盡永昌古城后面的高山美景，還是有其他什么原因呢?

從地圖上看，由永昌古城西出的古道有三條。一條是從古城南門(mén)西出，過(guò)臥獅窩、蒿子鋪、冷水箐，越過(guò)蒲縹，穿過(guò)傳說(shuō)中的諸葛亮火燒藤甲兵處的盤(pán)蛇谷，再乘竹筏渡過(guò)潞江西出“夷方”明朝末年永歷皇帝被降清大臣吳三桂逼得向緬甸落荒而逃時(shí)，走的就是這條古道；第二條，由古城南門(mén)南行五里左右，再進(jìn)大沙河峽谷，翻越平溝梁子，再下到蒲縹壩子與第一條古道匯攏。據(jù)一些至今還健在的馬鍋頭回憶：這兩條古道基本上是并行的，并無(wú)遠(yuǎn)近之分，主要是因道路壅塞而擠出的岔道。另一條，是永昌古驛道西出“夷方”最直接、最省時(shí)間的一條，即從古城仁壽門(mén)西出，過(guò)青崗壩，翻越烏頭塘，過(guò)小海壩，再越過(guò)雙虹橋攀越高黎貢山，與前兩條古道一樣到達(dá)騰沖、走出緬甸“夷方”。從到達(dá)的目標(biāo)來(lái)看，這三條古道的方向是一致的。但為什么最為直接的烏頭塘古道有時(shí)走，有時(shí)停；有時(shí)人煙如織，有時(shí)冷落荒涼?

烏頭塘，原叫草坡洼，周圍峭壁陡巖，原始森林鋪天蓋地。后因境內(nèi)遍地長(zhǎng)滿烏頭草藥，加上此地匪人攔路搶劫猶如家常便飯，且猛獸逸出頻繁，途中處處險(xiǎn)象環(huán)生，行旅之人遂將其更名為“烏頭塘”。一條疊滿馬幫蹄印的古道在烏頭塘兩山高聳的縫隙中穿過(guò)。眼下盡管前方不遠(yuǎn)處的草坡上因林場(chǎng)蓋了一間守護(hù)森林的房屋，使這蒼茫山野中的凄涼略略有了幾縷人氣，但從古道的縫隙中穿過(guò)時(shí)，仍使人感到有一股毛骨悚然的逼人陰氣：疊滿蹄印的羊腸小道上到處是腐枝敗葉，路旁的衰草下面時(shí)時(shí)露出當(dāng)年馬幫路過(guò)時(shí)丟棄的馬鞍、馬繩以及遺骸殘骨一類的東西。滄海桑田，歲月流轉(zhuǎn)，并沒(méi)有把往日穿越古道、西去“夷方”的悲壯身影完全淹沒(méi)，這些殘存的遺物里面或許就隱藏著后人未曾知曉的辛酸故事；里面見(jiàn)不到光線，從外面看，走進(jìn)里面的行人，猶如是一個(gè)個(gè)墜入魔窟的“鬼影”，上面覆蓋的藤蔓上不時(shí)飛越而過(guò)的野鼠，加上上空烏鴉偶爾幾聲“哇！哇！”的慘叫，使行人有一種墜入“地獄”深處的恐懼。假如你把歲月的時(shí)光隧道翻轉(zhuǎn)過(guò)去，當(dāng)年馬致遠(yuǎn)筆下“古道西風(fēng)瘦馬，枯藤老樹(shù)昏鴉，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”所描繪出的詩(shī)意昂揚(yáng)的景象，其實(shí)并非是作者的有意張揚(yáng)，而是古人在尋求生存的艱難道路上的真實(shí)記錄。很難想象，馬致遠(yuǎn)當(dāng)年或許就是一個(gè)地道的趕馬人，否則他的這種“記錄”就無(wú)法把古道上辛苦奔波的行旅者寫(xiě)得如此悲苦、如此凄涼，且極具浪漫主義的悲壯情調(diào)；由于他“毫不雕飾，如實(shí)寫(xiě)來(lái)，卻字字是景，滿紙皆畫(huà)”的描寫(xiě)，致使后人在閱讀這首詞時(shí)，多數(shù)時(shí)候都?jí)嬋肓四欠N“把凄涼當(dāng)美景、把孤獨(dú)當(dāng)詩(shī)意”的虛幻意象里，反而忘卻了“凄涼美景”后面行旅者遭遇不完的苦難、流淌不盡的淚水……

翻過(guò)“地獄”一樣的孔道，山峰聳峙的頂部露出一個(gè)寬闊的草甸，上面鋪滿蔥綠的山草；一股山泉從一個(gè)陰暗的山崖縫隙中透出，悄無(wú)人息地漫過(guò)草甸。那天我從烏頭塘埡口徒步翻越草甸時(shí)，恰逢山花爛漫的五月，草甸周圍的大樹(shù)杜鵑、山海棠、金銀花……像一個(gè)天然的花色圍欄，使整個(gè)草甸浸潤(rùn)在一片濃香的花氣之中。草甸側(cè)邊花叢掩蔭下的林場(chǎng)守山的小屋旁，或衰草覆蓋，或綠影重疊，孤獨(dú)地在這曠野的深處，默默地“翻閱”著春夏秋冬四季變幻的日子。草甸里的日子，落了又長(zhǎng)、長(zhǎng)了又落，不斷重復(fù)著山青水綠、葉落花開(kāi)的爛漫本性。它們?cè)诠诺郎系鸟R幫來(lái)了又去、去了又來(lái)了的孤獨(dú)和熱鬧的不斷流轉(zhuǎn)中，永遠(yuǎn)保持著自身心態(tài)的平和與冷靜。長(zhǎng)年居住在小屋里守護(hù)森林的老王，那天我們闖進(jìn)草甸的時(shí)候，正蹲在屋外用柴棍圍住的菜園里鋤草，他渾身穿一套沾滿烏黑塵土的藍(lán)色服裝，與圍欄外遍地長(zhǎng)著的藍(lán)色鳶尾花混在了一起，稍不注意，你還以為這個(gè)守山人是長(zhǎng)在花草叢中的一株鳶尾花呢。他邊低頭鋤草，邊發(fā)出清脆悅耳的山鳥(niǎo)的叫聲，引來(lái)了色彩繽紛的各種鳥(niǎo)兒落在圍欄上看他鋤草。老王說(shuō)，星期天林場(chǎng)工人回家了，他一個(gè)人寂寞無(wú)聊的時(shí)候，就學(xué)學(xué)鳥(niǎo)叫，天長(zhǎng)日久，周圍的鳥(niǎo)習(xí)慣了這種叫聲，便經(jīng)常飛到小屋外面與他“做伴”，這樣，孤獨(dú)是有，但無(wú)聊就沒(méi)了。老王最怕進(jìn)城，他對(duì)山外發(fā)生的故事絲毫不感興趣。有時(shí)老伴叫他進(jìn)一趟城“開(kāi)開(kāi)眼界、見(jiàn)見(jiàn)世面”，他說(shuō)，城里“花里胡哨的，眼睛忙不過(guò)來(lái)，攪得心煩意亂，很不是滋味，每次進(jìn)城，就像蜻蜓點(diǎn)水一樣，逛一轉(zhuǎn)就急著跑回家了。”每次老伴總要問(wèn)他買(mǎi)回來(lái)了什么？他總是千篇一律地回答說(shuō)買(mǎi)回來(lái)一個(gè)“花里胡哨！”惹得老伴罵他是個(gè)“褲襠包頭”。這時(shí)老伴從屋里走出來(lái)，邀我們一起進(jìn)家吃飯，我們說(shuō)不麻煩了。她說(shuō)我們家里吃飯不像在城里一樣麻煩：又要糧票又要錢(qián)。隨我一起進(jìn)山的兩個(gè)年輕人問(wèn)糧票是什么？她說(shuō)“糧票就是糧票！”逗得兩個(gè)年輕人把腰都笑彎了。老王板著面孔：你才是一個(gè)真正的褲襠包頭——糧票早就不要了！說(shuō)完嘆了一聲：這幾年日子穩(wěn)定，老伴今年六十多，整整二十多年沒(méi)進(jìn)過(guò)城了。不知什么時(shí)候，幾只胡須上沾滿雜草的山羊從樹(shù)縫里鉆出來(lái)，老伴急忙折回屋里拿鹽巴撒在空地上。老王說(shuō)，我家用錢(qián)不用進(jìn)城，養(yǎng)的四五十只羊，城里人親自跑到這里來(lái)，現(xiàn)巴巴的錢(qián)就揣到了兜兜里；要用什么，叫他們下次順便帶來(lái)，省得我一進(jìn)城就頭暈�？粗�老王家的日子，你很容易把它與《瓦爾登湖》里老盧(梭)一家聯(lián)系起來(lái)：水流草動(dòng)樹(shù)語(yǔ)鳥(niǎo)唱，“唱”出的是空寂如禪的發(fā)月；山清水秀風(fēng)來(lái)雨去，“丟失”的是嘰嘰喳喳的塵世喧囂；樹(shù)草撥動(dòng)著時(shí)光，溪水流淌出歲月，土碗竹筷，粗茶淡飯，在隨意中“虛度”著光陰，在“糊涂”中“糊弄”著所謂的“日子”，生存秩序的章法里，無(wú)所謂“喜”與“憂”，也無(wú)所謂“樂(lè)”與“愁”……

假如，你沒(méi)聽(tīng)到過(guò)老王向你描述的烏頭塘草甸往日曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的驚心動(dòng)魄的慘烈故事，你一定會(huì)以為這美麗的草甸，這草甸上的小屋，這小屋里生活著的人家，肯定是中國(guó)歷史上陶淵明筆下“世外桃源”幻景的再現(xiàn)。其實(shí)，悠長(zhǎng)的古道，古道上如詩(shī)如畫(huà)的美麗風(fēng)景后面，曾經(jīng)演繹過(guò)無(wú)數(shù)的刀光劍影、“編制”過(guò)不少催人淚下的人間悲劇……

事實(shí)上，由中原大地延伸而出的永昌古驛道實(shí)屬司馬遷《史記·西南夷列傳》所描述的“西南夷道”中最為兇險(xiǎn)的一段。早在西漢元狩元年漢使張騫出使大夏(今阿富汗)歸來(lái)發(fā)現(xiàn)這條通道以后，漢武帝就多次派兵欲擴(kuò)充這條直通東南亞的“夷道”，但因此道兇險(xiǎn)以及滇人與一個(gè)“常隔滇道”的叫頭蘭人的阻隔，而遲遲未通。當(dāng)時(shí)所派去的人或饑餓而死，或被瘴氣所害，加上頭蘭率眾沿途劫殺，死傷者很多。連司馬遷對(duì)此道上層出不窮的“匪患”以及自然環(huán)境帶來(lái)的災(zāi)難也極為感嘆：“是時(shí)，巴蜀四郡通西南夷道，數(shù)歲道不通，士疲餓離濕死者甚眾”；沿途因“西南夷又?jǐn)?shù)反”，常“虜其老弱，”西漢王朝雖屢屢“發(fā)兵興擊，”但仍“耗費(fèi)無(wú)功!”據(jù)有關(guān)史料記載，自張騫發(fā)現(xiàn)“西南夷道”開(kāi)始，到元明清以及民國(guó)時(shí)期，此道上“兵匪蟻聚，禽獸侵?jǐn)_”的現(xiàn)象，就一直沒(méi)有停止過(guò)。

到了明朝崇禎十二年(1639年)三月二十八日，作為長(zhǎng)途跋涉進(jìn)行地理考察的徐霞客，沿途已經(jīng)備嘗匪患之苦，永昌古道西出必經(jīng)的烏頭塘埡口，偏又是匪患最為集中的地方，因此到了永昌古城以后，徐繼續(xù)西進(jìn)時(shí)，遂輾轉(zhuǎn)南出，將行走的路線走成了“S”形，以有意避開(kāi)匪徒的襲擊。

民國(guó)十五年(1926年)八月，保山城發(fā)生了永平縣常備團(tuán)杉陽(yáng)區(qū)大隊(duì)長(zhǎng)楊震寰與麗江、維西鎮(zhèn)守副使羅樹(shù)昌聯(lián)合起兵鬧事的“大包頭”(亂兵頭裹青布)事件，當(dāng)時(shí)汶上鎮(zhèn)派馬夫朱光啟前往保山縣政府交納十多馱稅銀。朱光啟途經(jīng)烏頭塘埡口時(shí)，遇土匪攔劫，謊稱是送給“大包頭”隊(duì)伍的兵餉，因當(dāng)時(shí)“大包頭”勢(shì)力極大，連活動(dòng)在各個(gè)山旮旯里的土匪都懼怕三分，遂放走了朱光啟。朱將十馱大銀藏在了保山壩西北角的一個(gè)山洼里，回去報(bào)告說(shuō)大銀全部被烏頭塘的土匪劫走。烏頭塘是永昌古道上出了名的匪窩，沿途各村寨無(wú)人不知，加上“大包頭”占據(jù)縣政府的消息已風(fēng)傳各地，汶上鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)查無(wú)實(shí)據(jù)，只好作罷。后來(lái)，朱光啟突然之間在汶上一帶購(gòu)買(mǎi)了上千畝的土地，不久又當(dāng)上了汶上鎮(zhèn)的鎮(zhèn)長(zhǎng)。一個(gè)低三下四的馬夫眨眼間成了保山西山片名噪一時(shí)的大戶。當(dāng)時(shí)汶上有句民諺叫做“走了九道十八彎，也走不出朱家的大門(mén)口”，極為形象地概括出朱光啟一家土地范圍的寬闊驚人�？梢哉f(shuō)，烏頭塘的土匪成全了朱光啟的暴富，也為“昨天還是一個(gè)受人白眼的窮人，今天就是一個(gè)'橫著眼睛瞪人’”的國(guó)民黨政客鋪就了一座青云直上的平臺(tái)。眼睜睜地看著朱光啟曾經(jīng)還是一個(gè)穿著破爛疙瘩衣服低眉順眼地服侍人的汶上窮困鄉(xiāng)親們，無(wú)不為朱光啟幾乎是一夜之間就成了“貴人”的經(jīng)歷咋舌驚嘆。是“眼紅”還是“想不通”，或者是老天“有眼”，賜給了他一塊“金磚”？不管是何種議論、何種猜測(cè)，都無(wú)法找到確切的根據(jù)。唯一能夠得到解釋的是:在那混亂無(wú)序的社會(huì)政治背景下，“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財(cái)不富”，倒是朱光啟暴富“成功”的最為合理、合情、合法的依據(jù)。但是有一句老話我們千萬(wàn)不要忘記：歷史的天平是最公正的！1951年朱因兒子朱明王率匪鬧事被剿匪部隊(duì)逮捕，1959年死在騰沖監(jiān)獄。

朱光啟受烏頭塘土匪的“成全”而暴富，畢竟是曇花一現(xiàn)。任何欲從“捷徑”中尋求發(fā)跡的企圖，終歸經(jīng)不起“陽(yáng)光”的洗滌，最后總要蛻變成渣滓回歸塵埃。

民國(guó)十八年，汶上鄉(xiāng)上拉堡村一個(gè)李姓婦女，丈夫死后帶著一個(gè)十六歲的兒子艱難度日。因生活無(wú)著落，兒子便去替一個(gè)大山主家放羊。一個(gè)大年三十的晚上，山主叫這個(gè)寡婦的兒子趕著一百多只羊到保山城賣給一個(gè)大老板。途經(jīng)烏頭塘埡口時(shí)，被突然闖出的土匪將羊群全部搶去。送羊的孩子跪在土匪面前苦苦哀求：留下幾只，他好回去跟主人交待�？蓪？繐尦缘耐练藗兡墓苓@么多，便一頓棍棒將孩子暴打而死。孩子的母親知道后連夜趕到烏頭塘埡口的草甸上。奇怪的是失去兒子的寡婦并沒(méi)有呼天嚎地的痛哭，而是將兒子小時(shí)候穿過(guò)的衣服褲子仿人形掛在樹(shù)上(當(dāng)?shù)氐囊环N“叫魂”習(xí)俗)，樹(shù)下以樹(shù)代燭點(diǎn)燃了兩棵干樹(shù)，然后抱著孩子的尸體，輕輕地呼喚著：兒子，回來(lái)吧——你叫媽一個(gè)人怎么活呀……聲音雖然輕柔得像飄過(guò)上空的一縷沒(méi)有眼淚的哀樂(lè)，但在夜空中那靜寂的草甸上，聽(tīng)起來(lái)卻是撕心裂肺、動(dòng)人心魄。在草甸守護(hù)山林的老王說(shuō)，這故事是他父親講給他的，當(dāng)時(shí)他父親與幾個(gè)鄉(xiāng)民從保山城做生意路過(guò)這里時(shí)，老遠(yuǎn)就在黑漆漆的夜幕中看到忽閃忽滅的火光，忽悠忽悠的光影下一個(gè)披頭散發(fā)的女人像一個(gè)幽靈一樣抱著一具尸體，嘴上發(fā)出斷斷續(xù)續(xù)的呼叫聲。幾個(gè)人以為是見(jiàn)到了“鬼魂”，嚇得躲進(jìn)箐林里往外窺視：奇怪得很，死去的兒子在母親的呼喚聲中竟慢慢地站立起來(lái)，抱住女人“媽”的一聲哭出聲來(lái)。幾個(gè)鄉(xiāng)民說(shuō)這不是“鬼”，是人，急忙鉆出林子。女人見(jiàn)到林中鉆出了“強(qiáng)盜”，竟大聲狂笑起來(lái)：冤家來(lái)了！冤家來(lái)了！拔起了地上長(zhǎng)著的烏頭，橫眉怒眼，不顧一切地?fù)湎蜞l(xiāng)民們，嚇得幾個(gè)人四散而逃。老王說(shuō)，他父親后來(lái)在講這個(gè)故事時(shí)還心有余悸：當(dāng)時(shí)那女人邊狂笑邊緊緊地抱住兒子，眨眼間，突然像一股輕煙一樣“飄”進(jìn)了山林，消逝得無(wú)影無(wú)蹤……不久，從草甸上路過(guò)的人，隔三差五地會(huì)看到一具具土匪的尸體拋棄在草甸上。鄉(xiāng)民們說(shuō)，土匪尸體拋棄的“奧妙”誰(shuí)人也說(shuō)不清，不過(guò)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，大概是老天報(bào)應(yīng)吧！

我在聽(tīng)老王在重復(fù)父親所講述的這個(gè)“母子悲劇”時(shí)，看到他神色凝重，眼含淚水，將“悲劇”演繹得驚天動(dòng)地、撼人心魄。老王說(shuō)，他剛進(jìn)烏頭塘埡口守山時(shí)，盡管他從沒(méi)見(jiàn)過(guò)那個(gè)女人，但晚上時(shí)常在夢(mèng)中看到一個(gè)披頭散發(fā)的女人來(lái)向他傾訴：她兒子是她死去男人的“香火”，她怎忍心叫他死去！后來(lái)她帶著兒子與土匪入了伙，不久土匪們便一個(gè)個(gè)神秘地死去......她終于報(bào)了仇，說(shuō)完又哭又鬧又笑，攪得老王幾夜都睡不好覺(jué)。

遠(yuǎn)去的故事里含著辛酸，復(fù)述故事的人流淌著淚水。老王囑咐我說(shuō)，你不要責(zé)備我是向你宣傳迷信，初來(lái)林場(chǎng)那幾天，晚上出屋閑逛時(shí)，奇怪得很，在這靜得連蚊子都聽(tīng)不到的草甸上，總會(huì)聽(tīng)到一種幽幽怨怨的女人的哭聲，那哭聲叫人聽(tīng)了心驚膽戰(zhàn)、痛苦傷感。我沒(méi)責(zé)備老王，在無(wú)序社會(huì)里發(fā)生的“必然有序”的生存悲劇，悲劇中的悲劇人物所演繹出的悲劇故事，形成一種“氣場(chǎng)”傳遞給了人們，這種“精神傳遞”的感應(yīng)凝聚成一種“勇氣”，使殺人越貨、劫財(cái)害命者在詛咒聲中“死亡”，使善良的無(wú)故蒙難的冤魂在傳奇故事的張揚(yáng)聲中“重生”。這或許就是這條古道自出現(xiàn)以后人煙一直綿延不絕的真實(shí)原因，也是我們祖輩在苦難中挺立不倒的民族精神。事實(shí)上，上個(gè)世紀(jì)50年代前夕，奔波在這條古道上的祖輩們一直在重演著不同的悲劇。民國(guó)三十八年(1949年)冬天，隆陽(yáng)區(qū)河圖西山腳一個(gè)馬鍋頭趕著自己的十五匹馬前去緬甸馱玉石。經(jīng)過(guò)烏頭塘“拉燒”(休息、放馬)時(shí)，馬匹誤吃了一種能“斷腸”的敗馬草，待繼續(xù)往前趕路時(shí)，路上東倒一個(gè)，西倒一匹，全家積攢了幾代人的“血本”全部化為烏有。這個(gè)在古道上行走了五十多年的老趕馬鍋頭，折回到烏頭塘拼命尋找著到底是什么毒草使他的馬匹全部倒地而亡？一怒之下，索性放了一把火將草甸燃燒起來(lái)，自己也投入火中自殺身亡。后來(lái)，土改時(shí)期，他的兒子因其父“有意破壞剝削財(cái)產(chǎn)”而被牽連、判刑，并被定為“破落地主”。“文革”期間，這個(gè)“破落地主兒子”屢次挨批斗，他百思不得其解，專程趕到烏頭塘，對(duì)著那空曠的草甸發(fā)瘋一樣狂叫著：老爹，你把馬匹藏到哪里了，坑得你的后代都活得不得安生！最后，他把自己吊在了一棵老樹(shù)上。昔日充滿殺氣的烏頭塘埡口，又為鬼魂們?cè)鎏砹艘粋�(gè)新的“戶口”......

我第二次進(jìn)烏頭塘的時(shí)候，老王特地為我們準(zhǔn)備了一頓豐富的野餐。吃飯時(shí)，他將其中的一道叫“竹節(jié)菜”的野菜夾到了我的碗里，囑咐說(shuō)，這道菜吃進(jìn)口里有點(diǎn)苦，但咽進(jìn)肚里后就會(huì)“回甜”。這個(gè)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的樸實(shí)的山民，會(huì)不會(huì)有這樣的意思呢：古道上綿延了幾千年的苦難，終于在他這一代人身上“回甜”了。

我知道，苦難終歸要結(jié)束，人生歷經(jīng)的遭遇畢竟有時(shí)限，冬去春來(lái)，繁花似錦的季節(jié)將延伸出燦爛的日子。從西漢張騫發(fā)現(xiàn)“西南夷道”開(kāi)始，到烏頭塘最后一個(gè)“鬼魂戶口”的結(jié)束，悲劇不斷重演的悠悠古道，終于艱難地畫(huà)上了一個(gè)令人喜悅的句號(hào)�。ㄗ髡撸禾K加祥）